어제는 막바지 일본문화특론의 원격수업, 그 하나가 <외국인이 본 일본>이었다. 에도시대의 통신사 신유한이 본 일본에 대해 언급했다. 아메노모리 호슈우와의 신씨와의 대화를 다루었다. 아메씨가 왜 조선인은 일본을 야만인 왜라고 하는가에 대한 질문에 신씨는 임진왜란을 생각하면 일본인을 갈기갈기 찢어서 씹어먹어도 한이 풀리지 않는다고 대답하였다. 지금의 한일관계의 모습 그대로이다. 한국의 어는 사립자연관에 위안부에 사죄하는 동상을 세운 것이 화제가 되고 있다. 한이 많은 얘기는 그냥 내버려지는 것이 아니다. 나의 고향의 무속 굿에는 떡을 나누어 먹는 장면이 있다. 성계육이라 한다. 이성계에 패한 최영장군의 한을 풀기 위해 성계육을 씹는 것이라 한다. 800여년전 성계, 300여년전 일본을 씹어 먹고 싶다는 한, 이제도 존재하는 현실의 한일관계 너무나 무섭다.
昨日は最後に近い日本文化特論の遠隔授業。「外国人が見た日本」がテーマだった。 江戸時代の通信使、申維翰が見た日本について触れた。雨森芳洲と申氏との対話を取り上げた。雨森氏が、「なぜ朝鮮人は日本人を野蛮な倭人というのか」と質問、申氏は、「壬辰倭乱を思うと、日本人を切り刻んで食べても恨みが晴れない」と答えた。 今の日韓関係の姿そのままである。韓国のある私立自然植物園に慰安婦と謝罪する男性像（安倍総理がモデル）を設置したことが話題になっている。私の故郷の巫女の儀式には餅を分けて食べる儀礼がある。肉（餅）を食べる。 李成桂に敗れた崔瑩将軍の「恨」を晴らすために「成桂肉」を噛み、食べるのだという。800年前の成桂肉、300年前の日本を噛み、喰ってしまいたいほどの恨み、それが今も存在する現実の日韓関係はあまりにも恐ろしい。拙著『恨の人類学』で詳論した。